পৰ্য্যালোচনা

পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ গণতন্ত্ৰ হিচাপে ভাৰতবৰ্ষৰ জন্মৰ সময়ত পৃথিৱীৰ আগশাৰীৰ প্ৰায়বোৰ ৰাজনৈতিক চিন্তাবিদেই দেশখনত গণতন্ত্ৰৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰতি সন্দেহৰ ভাৱ পোষণ কৰিছিল। কিছুমানেতো মুকলিকৈয়ে গণতান্ত্ৰিক ভাৰতৰ মৃত্যু তাৰিখ ঘোষণা কৰিছিল। ভাৰতবৰ্ষৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰতি সন্দেহৰ ভাৱ পোষণ কৰাৰ আঁ‌ৰত কিছুমান সৱল যুক্তি আছিল। সেই সময়ত ভাৰতবৰ্ষৰ শিক্ষিত মানুহৰ সংখ্যা আছিল মাত্ৰ ২৫ শতাংশ। শতকৰা ৮০শতাংশ মানুহে বসৱাস কৰিছিল …

ভাৰতীয় নাৰীবাদৰ সূতাডাল পশ্চিমীয়া নাৰীবাদৰ সূতাডালৰ এক বর্ধিত ৰূপ। ভাৰতীয় নাৰীবাদৰ এটা নিজা চৰিত্ৰ আজিও গঢ় লৈ নুঠিল। ইউৰােপীয় আৰু আমেৰিকান নাৰীবাদৰে এক প্ৰসাৰিত ৰূপ হিচাপে ভাৰতীয় নাৰীবাদ মূল ভাৰতীয়  সুঁতিটোৰ পৰা নিলগতে ৰৈ গ’ল।  সেয়ে ‘মি টু’ৰ দৰে সম্ভ্রান্ত নাৰীবাদী আন্দোলন এটাই চচিয়েল মিডিয়া অথবা টেলিভিছনৰ পৰ্দাত এক ধুমুহাৰ সৃষ্টি কৰে আৰু একে সময়তে …

যিজন বীৰ পুৰুষে  মহাপুৰুষ দুজনাক আশ্ৰয় দিছিল, কালাপাহাৰে ধ্বংস কৰি থৈ যোৱা কামাখ্যা মন্দিৰক পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল, সেইজন  চিলাৰায়ৰ দিৱসটো ১৯ ফেব্ৰুৱাৰীত কামাখ্যাৰ চৌহদত বা সমগ্ৰ অসমৰ নামঘৰ, সত্ৰ বা শংকৰদেৱ সংঘৰ দৰে অনুষ্ঠানে কিয় আনুষ্ঠানিকভাবে পালন নকৰে, সেয়া ভাবিবলগীয়া কথা।  অসমৰ ইতিহাসৰ কথা আমি যেতিয়া আলোচনা কৰো, তেতিয়া স্বতঃস্ফূৰ্তভাবে আমি আহোমৰ ছশবছৰীয়া ৰাজত্বৰ কালছোৱাৰ …

ৰাজনীতি এক প্ৰফেচন হ’ব পাৰেনে?যদি বাচি বাচি এশজন মানুহক এই প্ৰশ্নটো সোধা যায়,তেন্তে হয়তো নিৰানব্বৈজন মানুহৰে উত্তৰ হ’ব ৰাজনীতি এক সেৱা হোৱা উচিত,প্ৰফেচন নহয়।কাৰণ ৰাজনীতি দেশৰ অতীত,বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ সৈতে অংগাগীভাৱে জড়িত,দেশৰ প্ৰতিজন নাগৰিকৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো মূহুৰ্তৰ সৈতে সংযুক্ত।ৰাজনীতিয়ে পাৰি দিয়া শয্যাতে মানুহৰ জন্ম হয়,মানুহে মৃত্যু বৰণ  কৰে।ৰাজনীতিয়ে নিৰ্ধাৰণ কৰে মানুহৰ জীৱনৰ পথ। ৰাজনীতিকসকল প্ৰকৃতাৰ্থত …